Catégorie : Ministère pastoral actuel

Plus de 500 abonnés sur notre chaine Youtube de formation !

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Voilà l’image que Youtube nous a envoyé pour fêter l’évènement !

C’est une étape importante notre chaine Youtube est devenu un acteur majeur de formation pastorale de la francophonie

Au final, notre centre vidéo de formation pastorale produit au minimum 120 serviteurs de Dieu par an , surtout en Afrique francophone et a des retombées importantes en terme de formation de disciples qu’il est plus difficile d’objectiver.

Ce qui en fait le premier centre de formation pastorale en francophonie: pour comparaison un célèbre institut biblique produit 30 étudiants par an, sur la seule base de la capacité de mémorisation et restitution des acquis, caractéristique objectivement sans rapport avec le fait d’être conduit par l’Esprit.

Faisant suite au site volontededieu.fr, les fruits spirituels sont partout dans les implantations d’églises de disciples: le fait de tout centrer sur l’action de l’Esprit Saint est la meilleure façon de laisser Christ diriger l’église.

Retrouvez les témoignages édifiants des implanteurs d’église de disciples

►formation pastorale, programme détaillé◄

Les mégachurches: évolution naturelle des églises actuelles ?

Les mégachurches: évolution naturelle des églises actuelles ?

Je me suis intéressé aux études américaines sur la croissance d’église et le fonctionnement des mégachurches.

megachurch

Pourquoi ?

Car elles sont reprises en boucle dans les formations ( diplômantes, en plus!) d’implantation d’église françaises.

C’est amusant de voir que certaines études sont décapantes:

Celle-ci (qui n’est jamais citée dans les formations « diplômantes » :mrgreen: )explique comment la « recherche individuelle de sens » conduit au système Disneyland appliqué aux églises.

Ce n’est pas faux: les problématiques de mégachurches sont concentrées autour du parking, du design, de l’ergonomie, du plus grand choix possible de services bref centrée sur les désirs du consommateur comme tout marketing qui se respecte.

Ainsi la gestion du parking, l’agencement des toilettes, le calibrage de la musique, l’éclairage, la chorégraphie, la variété des articles en boutique sont parfaitement étudiés……comme à Disneyland.

Il y a bien entendu des sociétés qui vous conseillent dans tout les domaines: événementiel, positionnement concurrentiel, ciblage particulier etc….

Nous pouvons remarquer que le terme de pasteur ne veut plus dire grand chose: un pasteur qui ne connait pas parfaitement ses brebis individuellement sort complètement de ce que la bible appelle « pasteur ».

Jean 10.27►Mes brebis entendent ma voix, et moi, je les connais, et elles me suivent

Il est clair que ces études parlent ouvertement de qualités managériales , de stratégie, de « visions » dans le sens entrepreneuriales, bref de tout ce qui s’apprend en école de commerce.

En fait, puisque tout est fait pour séduire et fidéliser le consommateur, et vu les énormes enjeux financiers il est impossible de revenir en arrière: pour éviter la faillite vous devez plaire à chacun, plus plaire que votre concurrent ( « valeur ajoutée ») et éviter de froisser vos clients par des discours qui fâchent ( il est clair que le salut est assuré pour tout le monde).

Le risque est de diaboliser les mégachurches:  pourquoi ?

En soit ce n’est pas un péché d’avoir des orchestres professionnels de grande qualité et de se soucier du confort de chacun: qui veut sérieusement de la musique médiocre et faire asseoir  chacun sur des caisses en bois ?

Hillsong Church est très réputé pour la qualité de ses shows, et c’est objectivement très agréable à voir et écouter:

En fait j’ai même lue une analyse encourageante sur une megachurch au Québec: l’église Nouvelle vie de Longueuil (4000 membres).

Avec, bien sûr des critiques communes à toutes les églises: puisque les megachurches revendiquent un excellent spectacle, les prédications sont aussi réglées au millimètre et font l’effet escomptée:

J’ai été quand même frappé de la qualité de la présentation. Juste la profondeur du message. Autant qu’est-ce qui est de la recherche historique que la façon que c’est communiqué. Le dynamisme avec lequel c’est communiqué. J’ai vraiment été frappé par la qualité, je pense. (Ulysse)
J’aurais tendance aussi à dire de la qualité qui est offerte en termes de prédication et de tout l’univers spirituel. C’est quand même une très belle église. Ce sont de très bons pasteurs qui savent ce qu’ils disent, du moins dans l’univers chrétien. C’est vraiment des gens que j’admire beaucoup. La plupart des pasteurs qu’il y a là-bas, je les ai entendu prêcher ou eus comme enseignant à l’lTF. C’est du monde de qualité, si on peut parler de calibre chrétien. (Carl)
Tout ce qui est musique. Tout ce qui est prédication, c’est vraiment « top notch ». (Ulysse)

Ma première impression, c’est un orateur excellent. Moi, je pense que tu as beau avoir le cœur à la bonne place et avoir de bonne idée, il faut que tu saches les communiquer. Si tu es une personne qui apporte le message le dimanche matin, je pense qu’il est important que tu sois un bon orateur et Claude Houde est un orateur hors pair. Vraiment. Très professionnel. Le cœur sur la main. Très honnête aussi. Moi, je l’ai trouvé très mature aussi. Éviter les pièges, justement, religieux. Soit de juger ou de faire des commentaires qui ne sont pas fondés ou qui ne sont pas recherchés. Je l’ai trouvé très profond, ses réflexions. (Ulysse)

C’est très révélateur de voir que chacun est ébahit de ce que font les pasteurs, de la qualité de la musique, de la beauté des lieux, bref des SENSATIONS humaines, des émotions, de ce qui frappe le regard.

A Disneyland aussi vous vivez des moments d’émotions partagées avec les autres….

C’est dommage d’être si peu ébahit par Jésus, par Dieu mais par le show et les prouesses humaines.

Voilà pourquoi il ne faut pas diaboliser les megachurches: les églises modernes de toute taille fonctionnement en fait comme cela.

En fait les mégachurches ne sont pas plus impersonnelles que les autres églises:

Parce que dans une église comme ça, une megachurch, on a notre groupe d’amis. On ne fréquente pas 4000 personnes. Ça serait complexe. Moi, j’ai mon groupe d’amis que j’ai depuis des années. li s’en greffe un. Oups, il en part un. Il s’en greffe un. Il en part un. Essentiellement, on est le même noyau et on a pas mal les mêmes croyances. Quand je suis appelé à aider quelqu’un qui a des croyances différentes, ben, moi, je partage mes croyances, mais je ne vérifie pas demain matin s’ ils croient tous les mêmes affaires que moi. C’est personnel, les croyances. Mais je vous dirais, à la base, que ceux qui veulent aller à la Bible, qui veulent assister, qui veulent que lem vie change, ils ont pas mal les mêmes croyances à la base. Il peut y avoir des petites divergences. Vous avez surement, quand vous êtes allé chez les groupes baptistes, il y a des différences. Les baptistes disent que la journée où tu as accepté Jésus, même si tu le laisses et que tu retournes, tu es sauvé et tu restes sauvé toute ta vie. Nous, on a d’autres croyances là-dedans. Mais c’est des points très mineurs. (Lucien)

 

Et dans l’église Nouvelle vie, il y a aussi des aspects excellents qui ne se trouvent pas dans chaque église.

Ça encourage de voir les autres avoir le même parcours que toi. Entendre les témoignages de vie transformée. C’est ça l’Église Nouvelle Vie, c’est des vies transformées, des vies renouvelées. Le gars qui est en prison, qui est sorti et qui, aujourd’hui, a son appartement, pour moi, c’est très stimulant et ça m’encourage à continuer. (Élie)
J’encourage. Je pense que c’est une pratique d’encourager. De partager ma foi aussi avec mes voisines. Je dirais que j ‘ai un ministère auprès des femmes dans le sens où je les encourage. Tout le monde qui me connaît sait que j’aime Dieu et que je vais à une Église, que je ne force personne et que ma foi est réelle. (Marie)

Je me dis :j’arrête. Je suis tanné de cette vie que je vis. À partir de demain, je me lève puis je vais à l’église. Le lendemain, je suis à l’Église Nouvelle Vie. Je sentais encore l’alcool. Je suis allé à l’Église Nouvelle Vie. Depuis, ça a vraiment été le point tournant où je me suis dit : j’arrête. Je me consacre. Je n’étais pas parfait. Vraiment pas. J’ai fait des erreurs. Mais ça a vraiment été un point décisionnel. Je me disais : je veux continuer à marcher. Je veux essayer. Je veux donner une chance à Dieu. Depuis ça, je marche avec Lui. (Hector)

Depuis un an et demi, on se permet d’avoir un groupe de prière ici à la maison. Il y a des couples qu’on reçoit ici à la maison avec qui on va échanger sur la parole de Dieu, sur des expériences de la vie, sur des difficultés, s’exhorter les uns mutuellement et prier les uns pour les autres comme la Bible l’enseigne. [ … ]Donc, il y a maintenant des petits groupes qui sont créés qu ‘on appelle des groupes-maison, qui sont dans des quartiers. À Candiac, tu vas peut-être en avoir un, à La Prairie, un ou deux, à Longueuil, quatre ou cinq, car la population est bien plus grande, à Montréal et ainsi de suite. Ce qui veut dire que toutes les personnes qui habitent dans ces régions-là peuvent se retrouver deux heures par semaine, un soir, on s’entend sur l’horaire et puis partage sur la parole de Dieu. Ils échangent et posent des questions. Il y a des responsables qui sont un peu plus avancés. Qui connaissent la Bible plus que les autres et qui vont partager lem expérience. Donc j ‘agis, depuis environ deux ans, comme maison hôte pour les couples. Parce qu’il y a des groupes-maison de différente nature. Il y a ceux qui sont réservés pour les couples. Des couples qui peuvent vivre des problèmes. Comment en couple vivre la parole de Dieu? Comment vivre et échanger dans le couple avec tous les problèmes qu ‘ il peut y avoir? (Sylvain)

Pour résumer les mégachurches ne sont pas basées sur des principes meilleures ou pires que les églises actuelles: c’est juste la logique de réunir le plus grand nombre de personnes possibles, de penser qu’un pasteur est avant tout un manager d’organisation, de séduire le plus grand nombre.

Le message envoyé est embarrassant: regardez notre prospérité, le monde qu’il y a et le confort: Dieu ça marche !

Clairement c’est un évangile de prospérité déguisé: Jésus s’est concentré sur 12 disciples en parlant en parabole pour ne pas que la foule comprenne ses messages et les églises cherchent juste à réunir le plus grand nombre possible dans une salle le dimanche matin: c’est une théologie du monde, faire comme Disneyland.

Certains, au Québec, dans l’église Nouvelle Vie, parlent de la « réunion « du dimanche matin et non pas d’un culte et disent que l’église se vit tout les jours dans les petits groupes: BRAVO, si seulement chaque membre d’église moderne vivait ça !

Notre pratique de la prédication est-elle biblique ?

Notre pratique de la prédication est-elle biblique ?

A plusieurs reprises, j’ai été heurté par l’argumentation développée dans les formations à l’homilétique

Rien que la définition pose problème:

HOMILÉTIQUE

 (o-mi-lé-ti-k’) s. f.

Théorie de l’éloquence de la chaire.

ÉTYMOLOGIE

  • Terme grec signifiant l’art de parler, et venant du verbe grec se traduisant par discourir (voy. HOMÉLIE).

 

L’art du discours se retrouve à l’identique dans n’importe quel séminaire d’entreprise, avec le même résultat: susciter émotion et enthousiasme de la salle.

Puisque, selon les réformateurs, le culte se construit autour de la prédication, ainsi l’église se transforme logiquement  en salle de conférence.

megachurch

Le modèle megachurch suit la même logique que nos églises évangéliques, en plus grand.

Ainsi, pour écouter la conférence de 45 minutes ou Dieu est censé parler, les membres de l’église sont mécaniquement transformés en auditeurs passifs.

Il est difficile de dire que chacun a les yeux braqués sur Jésus, manifestement non.

De même les ministères et dons se déclinent à l’infini, puisqu’il faut bien s’occuper de la salle de concert/conférence:

  • Ministère du parking
  • Ministère de l’accueil et placement des membres
  • Ministère de la garderie
  • Ministère de la sono
  • Ministère de la lumière
  • Ministère des fauteuils
  • Ministère du ménage

C’est curieux, je ne trouve aucun de ces ministères dans la bible…..

Est-ce vraiment à ça que servent les dons donnés par le Saint-Esprit  ?

En principe le modèle que nous sommes sensé suivre est celui-ci

Enseignement de Jésus

Le bon pasteur connait chacun, partage sa vie avec chacun: le premier enseignement est celui qu’il montre par sa vie, se préoccuper de chacun.

Jean 10.14►Moi je suis le bon berger, et je connais mes brebis, et mes brebis me connaissent,

Croyez vous vraiment que le fait de donner une conférence est un travail pastoral, puisque vous ignorez en fait à peu près tout de ce que vivent les auditeurs ?

On peut m’objecter qu’il est possible de prendre RDV: il y a déjà un problème, c’est long et difficile d’avoir un RDV, donc mécaniquement vous arrivez déjà avec la volonté de trouver de la sagesse qu’il n’y a pas forcément dans les réponses apportées.

Cette non-proximité entraîne un biais perceptif de survalorisation, vous êtes déjà bien content d’avoir eu un RDV et d’exister un peu.

Jésus s’est limité à 12 disciples qu’il a formé pendant 3 ans à prendre sa suite: voilà un excellent modèle.

Mais que dit la bible sur la prédication ?

En fait ce terme générique n’existe pas, voilà ce qui est indiqué

Les verbes principaux (avec leur fréquence) qui évoquent la prédication:

euaggelizo: (55). Annoncer une bonne nouvelle ou la Bonne Nouvelle, l’Evangile.

kerusso: (61). prêcher, proclamer, publier (« héraut »). Toujours suggestion du caractère formel, solennel et autoritaire du message, qui doit être obéi.

didasko (87). Enseigner ou instruire.

anaggello: Dire, montrer, déclarer, répéter (Ac 14.27, 19.18, 2 Cor. 7.7)

dialégomai: S’entretenir avec quelqu’un, dialoguer (Marc 9.34, Act 17.2, 19.8, 24.12 Jd 9)

epideiknumi: Indiquer, montrer

kataggello: Exposer, raconter, narrer (Ac 11.4, 18.26, 28.23)

laleo: Parler, prêcher (Mat 12.26, 28.21, 2 Cor. 7.14, Ap 4.1)

martureo: Témoigner, donner un témoignage, être témoin (être attesté en Héb 7.17). (Luc 4.22 ; Jean 3.11, 26, 12.17, 15.27, 18.23, 19.35, 2 Cor. 8.3; 1 Tim 6.13).

parresiazomai: Parler avec hardiesse, assurance (Ac 18.26)

peitho: Persuader, convaincre, gagner (Ac 18.4, 12.20, 14.19)

diakatalegchomai: Réfuter complètement, réduire au silence (Ac 18.28)

ektithmi: Exposer, raconter, narrer (Ac 11.4, 18.26, 28.23)

homileo: S’entretenir avec (Luc 24.14-15 ; Actes 20.11, 24.26)

sumbibazo: Renforcer la cohésion de (Ep 4.16). démontrer, déduire (Ac 9.22, 16.10). instruire (1 Cor. 2.16)

parakaleo: Inviter, consoler, réconforter, encourager (Mat 2.18, 1 Thes 3.2, 4.18)

noutheteo: Avertir, exhorter, mettre en garde (Ac 20.31, 1 Cor. 4.14)

diamarturomai: Adjurer, exhorter, témoigner (Lc 16.28, Ac 2.40, 1 Tim 5.21 2 Tim 2.14

elegcho: Réprouver, reprendre, réfuter, désavouer (Jean 3.20, Eph 5.11, Jn 8.46, 1 Cor. 14.24 Jc 2.9, Héb 12.5 (châtier)

d’après « Introduction à l’homilétique » de Florent Varak, Institut Biblique de Genève

La bible nous montre une vingtaine de manière de prêcher, pourquoi finalement décider de n’en faire qu’un discours construit sans aucune interaction ?

La réponse est historique, les réformateurs voulaient construire un modèle qui se différenciait de la messe catholique, en misant tout sur un nouvel exercice : la science du discours persuasif.

La bible ne parle absolument pas de ça:

1 Corinthiens 2.4-5►et ma parole et ma prédication n’ont point consisté dans des discours persuasifs de la sagesse ; mais dans une démonstration d’Esprit et de puissance ; afin que votre foi fût fondée, non sur la sagesse des hommes, mais sur la puissance de Dieu. 

Celà n’a pas eu l’air de préoccuper Vinet et son célèbre ouvrage « Théorie de la prédication » de 1853.

téléchargement de Vinet_homiletique

Ne croyez pas qu’il s’agit d’un obscur théologien, voilà ce qu’en dit le musée protestant ici

Présentation d’Alexandre Vinet

Alexandre Vinet, que l’on peut considérer comme le penseur le plus important du protestantisme d’expression française au XIXe siècle

Prenons simplement le début de son épais ouvrage, page 11:

Ces conditions de l’éloquence en général se compliquent de celles qui sont propres à un discours public, et toutes ensemble constituent l’art oratoire. Un discours oratoire est un discours prononcé devant une assemblée dans le but de lui inculquer certaines idées, de lui inspirer certains sentiments, ou de provoquer certaines résolutions, ou de faire ces trois choses à la fois. Mais la dernière est le but final; celui par rapport auquel les deux autres ne sont que des moyens, des chemins. [L’orateur doit parler au cœur aussi bien qu’à l’esprit, puisqu’il en veut à la volonté, et que notre volonté est sous l’empire de nos affections.]…

L’orateur cherche à s’emparer de notre volonté. Sa tâche est une agression opiniâtre; notre âme est un fort qu’il assiège, mais qu’il ne prendrait jamais s’il ne s’était ménagé des intelligences dans la place; l’éloquence n’est qu’un appel à la sympathie; son secret consiste à démêler et à saisir dans l’âme d’autrui les parties qui correspondent à la nôtre et à toute âme; son but est de s’emparer de la main qu’à notre insu nous lui tendons sans cesse. C’est de nous qu’elle obtient des armes contre nous; c’est de nos concessions qu’elle se fortifie, de nos dons qu’elle se prévaut, avec notre aveu
qu’elle nous accable. En d’autres termes, l’orateur invoque des principes, intellectuels et moraux, que nous tenons en commun avec lui, et il ne fait que réclamer avec instance les conclusions de ces prémisses; il nous prouve que nous sommes d’accord avec lui, il nous fait sentir et aimer cet accord; en un mot, comme on l’a dit avec énergie, on ne démontre aux gens que ce qu’ils croyaient déjà

Vinet, Chrestomathie française, tome III. Réflexions sur l’éloquence, à la suite du Discours de Royer-Collard sur le projet de loi relatif au sacrilège.

 

Quid du Saint-Esprit ?

L’auteur éjecte rapidement cette embarrassante difficulté page 21:

Vous aurez plutôt fait de dire (pourvu toutefois que vous le prouviez) que l’homme ne doit être pour rien dans l’œuvre du ministère; qu’il faut qu’il se borne à réciter les paroles inspirées; en d’autres termes, qu’il est convenable de supprimer la prédication; mais si vous accordez que le prédicateur est un homme, il faut que vous trouviez bon qu’il s’applique et se mêle tout entier à son œuvre; que, dans toute la force du terme, il parle la parole de Dieu; vous aurez par là même sanctionné l’étude et la pratique d’un art qui n’est autre chose que l’emploi raisonné et réfléchi de tous les moyens naturels dont le prédicateur, dispose.

Si l’on veut résumer cette pensée: le Saint-Esprit oui, bon, mais au final c’est par la chair qu’il faut bien se débrouiller…..

Vous comprenez maintenant pourquoi l’église a été transformée en un auditorium passif: par un superbe raisonnement humain, puis par tradition.

Avec un peu d’habitude, vous reconnaîtrez les ficelles du discours.

Par exemple l’introduction ( extrait d’une formation à l’homilétique):

L’introduction ouvre les portes du sermon. Elle permet à l’auditoire encore dehors de jeter un coup d’œil à l’endroit qu’il va bientôt pénétrer. Elle est une étape très décisive car elle détermine le reste du sermon. Tous les moyens sont bons pour capter l’attention de l’assemblée. C’est ainsi qu’un sermon peut être introduit par une bonne présentation du contexte historique du passage choisi, des événements courants dans la vie quotidienne, une histoire fictive… tout ceci est dans le but de susciter un intérêt particulier pour le sujet présenté et de préparer l’auditoire qui va le suivre.

Est-ce que ça marche ?

Evidemment les résultats sont insignifiants, mais rien de surprenant.

Je me suis procuré avec beaucoup de difficulté « La réforme protestante du culte à Strasbourg au 16 eme siècle » de René Bornet ( que j’ai fait venir de la Iowa State University, ce qui ne s’invente pas) car elle décrit toutes les étapes de la réforme liturgique: la religion étant une affaire d’état à Strasbourg à cette époque, il y a de nombreux écrits.

Ils firent de gros efforts pour faire oublier la messe catholique, quitte à légiférer pour interdire tout loisir à l’heure des cultes, et instituèrent plusieurs cultes par semaine pour multiplier l’exposition à la prédication.

Le bilan final est très décevant:

Page 106: …ceux qui entendent la parole restent bien plus nombreux que ceux qui y croient.Chez beaucoup les vrais fruits de la foi se manifestent encore très rarement

Qu’attendons pour mettre de côté ce passé et nous recentrer sur la Parole de Dieu et le Saint-Esprit ?