C’est un sujet d’étonnement de lire autant d’opinions ou de convictions sur ce que doit être ou pas un culte dominical protestant alors même que la bible ne décrit pas la liturgie actuelle.

Actes 20.7-12►Or le premier jour de la semaine, comme nous étions assemblés pour rompre le pain, Paul s’entretenait avec eux, devant partir le lendemain ; et il prolongea son discours jusqu’à minuit. Or il y avait beaucoup de lampes dans la chambre haute où nous étions assemblés ; et un jeune homme nommé Eutyche, qui était assis sur la fenêtre, fut accablé d’un profond sommeil, pendant que Paul prolongeait son discours, et, entraîné par le sommeil, il tomba du troisième étage en bas, et fut relevé mort. Mais Paul étant descendu, se pencha sur lui, et, l’ayant pris dans ses bras, dit : Ne vous troublez point, car son âme est en lui, Et étant remonté, il rompit le pain, et il mangea, et après avoir conversé assez longtemps, jusqu’au point du jour, il partit ainsi. Or, on ramena le jeune homme vivant, et ils furent grandement consolés. 

Dans ce passage nous retrouvons effectivement la réunion dominicale du dimanche ( certainement en mémoire du 7eme jour ou Dieu se repose) mais avec plusieurs caractéristiques des églises de maison bibliques.

Ainsi la « chambre haute » décrit souvent une grande pièce située sur le toit de la maison ( d’où la chute) .

« Paul s’entretenait avec eux » et « après avoir conversé assez longtemps » montre que la principale façon d’enseigner était une discussion ou chacun pouvait intervenir librement

Entre le discours interactif et le débat, selon les cas.

Quel contraste avec les cultes modernes ou les fidèles sont réduits au statut d’apprenants passifs subissant une prédication de 45 minutes, censée être Dieu qui leur parle directement (c’est bien de le croire…).

Jésus montrait cet exemple des questions réponses:

Marc 8.15-21►Et il leur donnait cet ordre, disant : Gardez-vous avec soin du levain des pharisiens et du levain d’Hérode !  Et ils raisonnaient entre eux, disant : C’est parce que nous n’avons pas de pains. Et Jésus, connaissant cela, leur dit : Pourquoi raisonnez-vous sur ce que vous n’avez pas de pains ? Ne comprenez-vous point encore et êtes-vous sans intelligence ? Avez-vous le coeur endurci ?  Ayant des yeux, ne voyez-vous point ? et ayant des oreilles, n’entendez-vous point ? et ne vous souvenez-vous pas ? Quand je rompis les cinq pains pour les cinq mille, combien remportâtes-vous de paniers pleins de morceaux ? Ils lui disent : Douze. Et quand je rompis les sept pains pour les quatre mille, combien remportâtes-vous de corbeilles pleines de morceaux ? Et ils disent : Sept.Et il leur disait : Comment ne comprenez-vous pas ? 

Ainsi que:

Marc 8.27►Et Jésus s’en alla avec ses disciples dans les bourgs de Césarée de Philippe. Et en chemin, il interrogeait ses disciples en leur disant : Qui disent les hommes que je suis ? 

Et encore:

Luc 24.15-17►Et il arriva que, comme ils s’entretenaient et discutaient ensemble, Jésus lui-même, s’étant approché, marchait avec eux ; mais leurs yeux étaient retenus de sorte qu’ils ne le reconnaissaient pas.  Et il leur dit : Quels sont ces discours que vous échangez l’un avec l’autre en marchant ? et vous êtes tout tristes

Il est extraordinaire de constater que seul le cours magistral a été retenu comme « point d’orgue » du culte protestant alors même que Jésus nous montre une variété pédagogique merveilleuse et que l’enseignement de Paul ne se résume certainement pas en quelque « cours ».

D’autant plus qu’à l’époque de Paul, l’enseignement grec basé sur l’interaction était très pratiqué.

De nombreux dialogues que Platon nous a laissés, mettent en scène, on le sait, Socrate et ses interlocuteurs – des disciples et souvent, aussi, des confrères. Ils discutent. Dans ces dialogues, Socrate est le maître. C’est lui qui interroge, car son rôle n’est pas d’énoncer des vérités mais d’aider les gens à les découvrir.

Ainsi le quotidien de l’église primitive nous montre une réalité bien différente de ce que nous vivons actuellement.

Actes 2.42►Et ils persévéraient dans la doctrine des apôtres et dans la communion mutuelle, dans la fraction du pain et dans les prières.

L’église de maison fonctionnait la plupart du temps sans apôtres ( ce pourquoi « ils persévéraient »), ce qui nous indique que l’enseignement des apôtres faisait l’objet de nombreux échanges, partages et applications pratiques de tous les jours.

C’était une foi vivante ou chaque disciple avait une part active.

Ils vivaient un « culte » exact selon la terminologie biblique, ce que ne représente pas le culte dominical actuel qui a surtout été crée en réaction à la messe catholique.

1 Pierre 2.5►vous aussi, comme des pierres vivantes, soyez édifiés en maison spirituelle, pour former une sacrificature sainte, pour offrir des sacrifices spirituels agréables à Dieu, par Jésus-Christ.

« Soyez édifiés » selon le sens grec peut également s’écrire « édifiez-vous »: donc les uns les autres.

Remarquons encore une fois comme le sens biblique du culte est l’engagement permanent de chaque pierre vivante à suivre Christ en progressant par l’esprit et non pas par la chair.

Ainsi, vouloir traduire ce merveilleux parcours de foi de chacun par un cours magistral systématique et obligatoire qui fige les disciples en rôle de simples auditeurs est une bien mauvaise traduction de la volonté de Dieu.

L’objection classique d’affirmer que le cours magistral est le seul permis quand l’assemblée atteint une certaine taille est un argument bien facile: rien n’empêche, sauf la volonté humaine de tout régenter, un nombre conséquent de frères et sœurs d’intervenir à chaque culte ( pas forcément tous à chaque fois si l’assemblée est grande).

Sinon les églises vont continuer à peu à peu se fondre dans le monde: ainsi la photo suivante, qui ressemble beaucoup à une église, est un cours d’économie en 1940.  😕